Las primeras líneas de esta entrada tienen una fina lírica, pero al leer más será necesariamente objetiva. De seguir con su lectura puedes acompañarle con un café o té, mi café preferido en esta temporada es un frapuccino, bien adelante:

Al final de un ciclo del que no hay sentir incólume, seguiré escribiendo en ferré cinq con el aliento y esencia ideológica que recuperé en los párrafos que citaré en un momento, y si de ellos se asimilara el amor, comprensión y perdón como premisas del paraíso, entonces no sería necesario continuar con mi ilación consecuente.

Los hermanos Karamazov de Dostoievski es una novela con una estructura en varios niveles, entre otros el alegórico en donde hay pensamientos continuos de Dostoievski sobre la metafísica de Kant, archi-defensor del “deber”. Lo tomo en cuenta, sin embargo mi estudio es sobre el nivel ideológico, que trasluce la visión del autor sobre el mundo.

a) Acerca de Márkel, hermano del Stárets Zosima

“Ah, hijo mío, ¿dónde está para ti la dicha, si de noche la fiebre te consume y toses como si el pecho te fuera a estallar? ” “Mamá —le respondía—, no llores, la vida es un paraíso, todos estamos en el paraíso, pero no lo queremos reconocer; si quisieramos reconocerlo, mañana mismo la tierra quedaría convertida en paraíso.”

[…] “Madre , alegría de mi vida —decía—, es imposible que no haya señores y servidores; deja pues, que sea yo servidor de mis criados, como lo son ellos para mí. Y además te diré, mamita, que cada uno de nosotros es culpable de todo ante todos, y yo más que nadie.” Mamá entonces, hasta se sonrió, lloraba y se sonreía: “En qué —dice— eres más culpable que nadie ante todos? Hay asesinos y bandidos, ¿que pecados has tenido tiempo de hacer tú, que te culpas más que a nadie?” “Madrecita, gotita de sangre mía —dice (entonces empezó a emplear palabritas cariñosas como éstas, inesperadas)—, mi gotita de sangre entrañable, alegría de mi corazón has de saber que en verdad cada persona es culpable ante todos, por todos y por todo. No sé como explicartelo, pero siento que es así, lo siento hasta atormentarme. ¿como hemos podido vivir, antes, enojándonos y sin saber nada?”

[…] “¡Para que años y para qué meses! —exclamaba, a veces—. No es cuestión de contar los días, al hombre le basta un solo día para llegar a conocer toda la felicidad. Queridos mios, para qué reñir, para qué vanagloriarnos, para qué recordar las ofensas: vamos al jardín, vamos a pasear y a juguetear, vamos a amarnos y alabarnos unos a otros, y a besarnos, y a bendecir la vida nuestra.”

[…] “Sí —dice— toda esta gloria divina estaba a mi alrededor: pájaros, árboles, prados, cielos, sólo yo vivía en la verguenza, y solo lo deshonraba todo, y no veía la hermosura y la gloria.” “Son muchos los pecados que sobre ti tomas”, le decía llorando nuestra madre, a veces. “Madrecita, alegría de mi corazón, lloro de gozo , no de pena: yo mismo deseo ser culpable ante ellos, sólo que no puedo explicártelo, pues no sé cómo puedo quererlos. Que sea yo pecador ante todos; en cambio, todos me perdonarán, y eso es el paraíso. “Acaso no estoy ahora en el paraíso?”

DOSTOIEVSKI, Fiodor M. Los hermanos Karamazov, Libro Sexto, Un monje ruso, Ediciones Cátedra, Madrid, 2000, p.: 456  ISBN 84-376-0638-1

En el libro sexto de Los hermanos Karamazov, Dostoievski / Zosima describe una relación de responsabilidad o interconexión universal y un paraíso aquí en la tierra. Sin embargo en el siglo XIX podría haberse comprendido como una débil refutación al Gran Inquisidor o un intento de catequizar y el paraíso solo significaría una utopía socialista, atribuida a los lectores franceses que solía leer el autor.

Escribo porque creo que el renacimiento de Márkel o él experimentado por Aliosha, es posible hoy para los seres humanos con una filosofía apropiada y principios específicos, para una vida aquí en la tierra; “[…] la vida es un paraíso, todos estamos en el paraíso, pero no lo queremos reconocer; si quisieramos reconocerlo, mañana mismo la tierra quedaría convertida en paraíso.” Este ensayo es sobre tal filosofía y principios.

Para aclarar mi punto primero separaré uno de los anti-conceptos más destructivos en la filosofía moral de que subjetivamente implica mi cita a Dostoievski; el término “deber.” Un anti-concepto es un término artificial, innecesario y racionalmente inútil diseñado para reemplazar y borrar un concepto legítimo. El término “deber” es un asesino metafísico y psicológico que niega los aspectos esenciales para ver la vida racionalmente como lo son la razón y el propósito de vida.

El anti-concepto “deber”, destruye la razón; con nuestra facultad de pensamiento y juicio, destruye los valores; porque demanda su traición o sacrificio a ordenes inexplicables, destruye el amor; por que ¿quién desearía ser amado no por inclinación sino por obligación o deber?, destruye la autoestima; porque no hay yo.

En la realidad y en la ética del Objetivismo, no hay tal “deber”. Solo hay elección y el completo y claro reconocimiento de un principio obscurecido por la noción del “deber”: la Ley de la Causalidad.

Si el “deber” desafía la causa final, porque exige actuar sin tomar en cuenta las consecuencias. La Ley de causa y efecto en cambio, implica que el hombre es un agente causal con responsabilidad sobre el efecto final y justifica que “cada persona es culpable ante todos, por todos y por todo.” objetivamente.

En una ética racional es la causalidad—no el “deber”— lo que sirve como el principio guía para considerar, evaluar y elegir las acciones de uno, particularmente aquellas para alcanzar objetivos a largo plazo. El hombre requiere el uso constante del proceso consciente del principio de la causalidad; no actuar sin conocer el propósito de sus acciones, considerar los medios, la dificultad, el conocimiento jerárquico, sus limitaciones, alcance y nunca evadir la realidad, considerando completamente que no conseguirá su objetivo por ningún otro poder que no sea su acción propia.

Salvar al mundo es una tarea muy simple, lo único que uno tiene que hacer es pensar. El principio de la causalidad, justifica una relación de responsabilidad universal y nos orienta a la realidad. Es ante la ley de la Causalidad y no el deber de donde surge el amor, perdonar no es absolver sino comprender que cada quien es efecto de innumerables causas, porque por naturaleza los seres humanos son buenos.

El discurso final de Aliosha menciona que el amor de un recuerdo adquirido en el hogar tiene la capacidad para evitar que actuemos mal o de salvarnos para toda la vida. Y por el contexto presentado el paraíso en la tierra esta a nuestro alcance.

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Algunas profesiones por defecto permiten trabajar por cuenta propia pero cada actividad o profesión,  puede plantear posibilidades distintas y definir actividades líneales como lo sería  en forma indistinta para un escritor o programador participar en conferencias, capacitación, entrenamiento o crítica.

Como freelance…

• Descubre, realiza un inventario sobre tu experiencia, habilidades y logros,
• Determina quien pagará por tu conocimiento,
• Equipara tu expertise con las necesidades del mercado y determina los estándares de valor e intercambio específicos en el ámbito; v.gr. calidad-servicio vs precio.

Si ya trabajas por cuenta propia observa los estándares en tu ámbito para construir una relación de valor x valor objetivo con tus clientes.

La práctica de The 7 Highly Effective Habits of Successful Freelancers [Designers Mind], contribuye a la disciplina competitiva del freelance actual y de quien podría cursar una transcición a freelance.

Una actividad líneal como freelance, nos ayuda a proteger nuestro ingreso ante el decline o recesión en nuestro trabajo actual.

El life coaching de ferré cinq observa las premisas de sus clientes y contribuye a identificar sus múltiples posibilidades.

La auto-actualización en síntesis implica: orientación hacia la realidad, aceptación, actitud espontánea, ética autónoma, serenidad, propósito, responsabilidad, libertad de prejuicios, experiencias máximas definidas así;

“Sentimientos de horizontes sin límites abriendose a la visión, el sentimiento de ser simultaneamente más fuertes y además indefensos de lo que uno antes fué, el sentimiento de éxtasis, maravilla y admiración, la pérdida de colocación en el tiempo y espacio, finalmente con la convicción de que algo en extremo importante y valioso ha sucedido, de modo que hasta cierto punto el sujeto ha sido transformado y fortalecido incluso en su vida diaria por tales experiencias”, Abraham Maslow

identificación con la humanidad, intimidad, benevolencia, valores y actitudes democráticas, claridad para medios y fines, el goce de tareas cotidianas, estándares morales propios, sentido del humor no ofensivo y bromas con metáforas implícitas, originalidad, inventiva, habilidad para transcender una cultura particular, consciencia del proceso de crecimiento personal, aceptación; de sí, de la naturaleza humana, vida social, realidad física y natural y la resolución de opuestos internos, v.gr.: los deseos tienen acuerdo con la razón.

El objetivo de este artículo es identificar los resultados de las observaciones de la auto-actualización bajo el contexto de una filosofía integral y señalar puntos críticos de algunos enunciados expresados por Maslow, v.gr. la práctica de los valores democráticos no debe preceder a la virtud de la justicia.

Una característica adicional de la actualización es la habilidad superior para el uso de la razón, esta habilidad superior, debe ser entendida en el siguiente contexto; pensar no es una actividad automática como respirar, por el contrario requiere de un compromiso voluntario que reclama tiempo y energía, el conocimiento de la epistemología sin primacía sobre la existencia mejora notablemente nuestra habilidad en el uso de la razón.

Auto-actualización & manipulación

La manipulación originada por el miedo deteriora también a quien la ejerce, Everett L Shostrom y Dan Montgomery en su libro The Manipulators, ilustran los patrones de los manipuladores en 2 grupos Topdog y Underdog, observan a la auto-actualización como solución.

Manipuladores: Decepción, Inconciencia, Control y Cinismo
Actualizadores: Honestidad, Conciencia, Libertad y Confianza

La auto-actualización es el crecimiento intrínseco de lo que el organismo es.

8 formas para actualizarte

1. Experimentar las cosas, plenamente y vívidamente. Experimenta algo: concéntrate plenamente, deja que te absorba.
2. La vida es un proceso entre la seguridad y el riesgo, Haz elecciones de crecimiento una docena de veces al día.
3. Permite que tu experiencia te permita decir lo que realmente sientes.
4. Cuando tengas duda se honest@ , al hacerlo tomaras responsabilidad.
5. Usa tu inteligencia en todo no importa si son cosas simples.
6. Escucha a tus propios gustos y prepárate a ser impopular,
7. Obtén experiencias máximas, libérate de ilusiones y falsas nociones, Aprende sobre algo en lo que eres buen@ y cual no es tu potencial.
8. Encuentra quien eres, que eres, que te gusta y que no, que es bueno y que es malo para ti, mientras vas, cual es tu misión. Conocerte significa encontrar tus defensas y entonces identificar el coraje para apartarlas.

Hay otro término para referirse al nivel superor en la pirámide de Maslow; auto-realización, pero la traducción que elegí me parece más exacta, actualizarse, o llegar a ser actual, real, lo que uno es.

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1. cambias tu perspectiva: ¡ sal !,
2. observas al mundo,
3. te inspiras informándote y expresándote continuamente,
4. escuchas música,
5. haces algo completamente diferente,
6. buscas una nueva aproximación o enfoque,
7. colocas al trabajo creativo en espera,
8. comunicas,
9. entrenas tu creatividad,

Defiende a cada instante tu libertad para conservar tu facultad creativa y la propiedad que te corresponde de su expresión tangible o intangible.

La facultad creativa no puede otorgarse o recibirse, compartirse o prestarse, le pertenece a un único individuo.

Los hombres aprenden unos de otros. Pero todo aprendizaje es solo un intercambio de lo material. ³

Vivir de manera consciente supone:

• Una mente que está activa en vez de pasiva.
• Una inteligencia que goza de su propio ejercicio.
• Estar en el momento sin desatender el contexto más amplio.
• Salir al encuentro de los hechos importantes en vez de rehuirlos.
• Preocuparse de distinguir los hechos de las interpretaciones y de las emociones.
• Percibir y enfrentarme a mis impulsos para evitar o negar las realidades dolorosas o amenazantes.
• Interesarse por conocer dónde estoy en relación a mis diversas metas y proyectos (tanto personales como profesionales) y si estoy triunfando o fracasando.
• Interesarse por conocer si mis acciones están en sintonía con mis propósitos.
• Buscar la retroalimentación del entorno para adaptar o corregir mi camino cuando es necesario.
• Perseverar en el intento de comprender a pesar de las dificultades.
• Ser receptivo a los conocimientos nuevos y estar dispuesto a reexaminar las antiguas suposiciones.
• Estar dispuesto a ver y corregir los errores.
• Intentar siempre ampliar la consciencia - un compromiso en aprender -; por lo tanto, un compromiso con el crecimiento como forma de vida.
• Interesarse por comprender el mundo que nos rodea.
• Interesarse por conocer no solo la realidad exterior sino también la realidad interior, la realidad de mis necesidades, sentimientos, aspiraciones y motivos, de manera que no sea un extraño o un misterio para mí mismo.
• Preocuparme de ser consciente de los valores que me mueven y guían, así como de su raíz, de forma que no esté gobernado por valores que he adoptado de manera irracional o he aceptado acríticamente de los demás. ²

El académico reclama su participación, ya que él invertirá su vida al estudio de la filosofía, en cambio yo:

1. no elegí a la filosofía como mi profesión,
2. eligiré otra profesión o actividad artística,
3. no permitiré que alguien más decida que instalar en mi mente,
4. decidí invertir la energía mental requerida para identificar una filosofía de acuerdo a la realidad, libre de contradicciones,
5. y quiero aplicar esta filosofía a mi vida.

El académico actual en el campo de la filosofía en México, no ha logrado un liderazgo a nivel nacional, para aplicar la invaluable identificación que realiza la filosofía en su ámbito de estudio.

Por ejemplo si el capitalismo es un sistema económico de acuerdo a la realidad, el académico calla cuando sus detractores le atacan subjetivamente.

Quisiera saber cuales son las aplicaciones en la vida real del estudio de la filosofía en los campus universitarios en México.

Cuando la filosofía puede determinar no solo la felicidad de un individuo sino el desarrollo integral de un país.

Frank R. Wallace
Una vez me inscribí a una revista de negocios y emprendedores americana, la compañía de Wallace después me envió por correo publicidad sobre la literatura de Neo-Tech, ordene el libro y pronto comprendía las 114 ventajas que me parecieron de una naturaleza reveladora.

Victor Hugo
La influencia de Neo-Tech me hizo ávido lector de Victor Hugo, conseguí una impresión de El Hombre que ríe.

Ayn Rand
En una tienda de comics tome un ejemplar de Maxim, de ese ejemplar solo recuerdo que había una revisión del Atlas Shrugged, empece a recordar que Frank había escrito sobre ella y así ordene mi primer Atlas de Amazon, cuando lo recibí ávido lo leí y desde el principio encontré interés, pero no encontré la riqueza lírica de Victor H., y quedé con muchas preguntas.

Leonard Peikoff
Peikoff fué discipulo y heredero de Ayn Rand, su libro The Philosophy of Ayn Rand, me permitió tener certeza de muchas cosas que suponía desde pequeño, y comprendí otras tantas, aunque es el libro que más trabajo me ha costado y pretendo volver a leer.

Noté la muerte de Frank. R. Wallace como la de un profesor a quien uno admira por haberle indicado un mejor camino, más tarde Neo-Tech se convirtío en una sociedad por inscripción, a la cual no tengo interés en pertenecer, pero si me gustaría conocer sobre las aplicaciones comerciales a la filosofía de Ayn Rand que Frank proyectaba.

En un proyecto peronal intenté abrir un wiki con la traducción del principal libro de Leonard Peikoff, pero sigo pensando en comprar los derechos y publicarlo algún día por mi cuenta.