La felicidad personal es el propósito racional y último de la vida humana, una funcion importante de ferré cinq es descubrir el requerimiento consistente para la felicidad, como ha sido durante años y no cambiará por la naturaleza del hombre y su relación con la realidad; este requerimiento es una autoestima genuina que puede ser obtenida por todos los seres humanos autosuficientes que produzcan bienes y servicios deseables e intercambiables. La producción o creación implica un trabajo duro y esfuerzo contante pero los seres humanos tienen tanto la necesidad fÃsica como psicológica para perseguir los valores y metas que demanden.
La virtud de independencia significa aceptar la responsabilidad de formar juicios propios y vivir mediante el trabajo de la mente propia.
En la realidad hay 2 posibilidades para vivir: con el trabajo propio o a costa de los demás; la elección implica crear o convertirse en un parásito (gente de segunda, es mas apropiado porque un parásito no se alimenta de su propia especie).
Quien crea tiene necesidad de buscar independencia por que es un requerimiento de la mente racional y sus relaciones con las demás personas son secundarias. En cambio una persona que basa su supervivencia en los demás, coloca a las relaciones en primer término.
Enfocarse a la realidad significa pensar, actuar y producir por uno mismo o sufrir las consecuencias.
En sociedad la presencia de otras personas no cambia la naturaleza del hombre o los requerimientos de su vida. Es cierto que otras personas pueden ofrecer más valores, pero no pueden llegar a ser los medios de supervivencia o constituir un marco de referencia principal. No pueden tratarse como un substituto para la razón o realidad - no con impunidad.
El ser humano independiente aprende de los demás, puede elegir trabajar con ellos pero la esencia de su aprendizaje y trabajo es el proceso de pensamiento que lleva cabo por sà solo. Necesita de otras personas con quienes comercializar o intercambiar lo que crea (productos o servicios), pero lo único que le concierne es su propio trabajo,
” [...] Puede amar a otra persona e incluso decidir que no le importa vivir sin quien ama; pero elige su amor como un complemento a su trabajo, por sus estándares racionales propios y por el bien de su propia felicidad. [...]” 1 p. 252
Puede recibir el aprecio de otras personas sin que sean fuente de su autoestima, o puede elegir recibir aprobación de personas inteligentes. Una persona independiente obtiene mucho valor de la humanidad y ofrece muchos valores en respuesta; pero la humanidad no es su motor, aliciente o propósito. En la conciencia del hombre de ego auto suficiente lo principal no son otros hombres, sino la realidad que percibe su mente.
Lo opuesto de orientarse hacia la realidad es hacerlo hacia otras personas; por ejemplo el trabajador social que no crea sino redistribuye el trabajo creado por otros, el criminal o el dictador que inician el uso de la fuerza en contra de otros, hombres que viven a través o por otros y a quienes la soledad significarÃa la muerte.
Independencia y metafÃsica
El ser humano independiente entiende la conformidad a lo metafÃsicamente dado y solo acepta lo que el hombre hace bajo tal principio.
Para el parásito o gente de segunda lo que el hombre hace equivale a la realidad, de la que se desprende y por consiguiente no cuenta con un estándar para realizar un juicio moral. Tendrá la necesidad de buscar una autoridad externa que le indique que hacer con su vida.
El hombre independiente reconoce la primacÃa de la existencia, entiende que A es A sin importar sus deseos o creencias y acepta la responsabilidad de la virtud de la racionalidad con el esfuerzo que una existencia creativa e independiente requiere.
La razón y la lógica no pueden ser definidas si se retira su contexto; la gente de segunda dice que razona razona por capricho y evade la lógica cuando le es conveniente.
El código de EgoÃsmo - Independencia de Ayn Rand define la única forma de vida humana en la cual, por principio, el ser humano es capaz de ser o estar consciente.
Independencia y epistemologÃa
Intelectualmente la virtud de la independencia requiere que el ser humano al dirigirse a cualquier pregunta; ya sea hecho o valor, fin o medios, filosofÃa o ciencia, siga el método de la objetividad. Por contraste quien no procede asà es un parásito de la cognición que acepta las ideas de otros por medio de la fé.
El pensamiento implica la lucha del hombre para identificar los hechos, integrarlos y entenderlos.
La independencia no significa redescubrir en uno la suma del conocimiento humano, uno puede obtener utilidad del conocimiento de otras persona, si se involucra en el proceso cognoscitivo, no simplemente parloteando.
La independencia no es ser original o validar una idea y es un rasgo aplicable a la función de la mente no a las emociones.
La independencia intelectual es un producto de la elección libre a pensar y esta abierta a todos.
Impacto existencial
El pensamiento no es un fin en sÃ, sino un medio para la acción, el hombre piensa para obtener conocimiento pero debe usarlo para crear los valores materiales que requiere su vida.
El hombre es la integración de mente y cuerpo y cada virtud refleja esta integración, asà la independencia es material y espiritual.
“En una sociedad marcada por la división del trabajo, nadie produce todos los productos y servicios que su vida requiere, lo que hace es producir un valor económico que puede ofrecer a otros en intercambio por las cosas que quiere; produce el valor equivalente por los bienes y servicios que busca.” 1 p. 257
Una persona asà es lo opuesto a alguien dependiente, confÃa en el poder de su creatividad para sobrevivir y cuenta con el reconocimiento del valor de su trabajo por hombres racionales, no espera favores o a un grupo especial, potencialmente el mundo es su cliente. No se beneficia de una polÃtica de conformidad. En un paÃs libre la independencia intelectual y la riqueza material tienden a estar unidas, entre mas ejerce el productor su mejor juicio sin importar la opinión popular, más exitoso económicamente tiende a ser.
Tipos de parásitos o gente de segunda:
- flojos o elites parásitas,
- ladrones,
- mÃsticos v.gr. la astrologÃa que deteriora la vida a largo plazo,
- bandidos de cuello blanco.
Todos ellos alimentados por la mente de otros, reclaman los efectos de la razón sin ejercer esta facultad. Ferré cinq rechaza a este grupo y tiene la misión de exponerle utilizando las dinámicas del capitalismo en tanto recomienda a los productores de valores a no darles permiso o sanción alguna.
La independencia existencial, de acuerdo a la ética del Objetivismo significa valerse por uno mismo en un campo racional de actuación con una aproximación de primera mano (orientada a la realidad).
En particular significa realizar el trabajo que le corresponde a uno con una mente activa; entendiendo el trabajo, descubriendo mejores formas de hacerlo, transformando la eficiencia de los productos estándar o descubriendo superiores. Cada trabajo, ya sea barrer o la filosofÃa requiere esta clase de innovación. El trabajo con innovación origina la creación de la riqueza porque el individuo vive por el trabajo de su propia mente.
En la historia y en todas las ramas; disciplina, oficio, arte, ciencia, quien ha creado es por definición es un hombre independiente.
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